“養(yǎng)生術(shù)”古已有之，在道教典籍中記載尤多?！兜啦亍肥捉?jīng)《太上靈寶無(wú)量度人上品妙經(jīng)》一書(shū)中就有“仙道貴生，無(wú)量度人”之說(shuō)。道教因“貴生”而樂(lè)于生，樂(lè)于養(yǎng)，善于生、善于養(yǎng)，從某種意義上，可謂是“養(yǎng)生之教”。具體表現(xiàn)在養(yǎng)生方術(shù)上，則是“寓道于術(shù)”?！暗澜甜B(yǎng)生術(shù)的精華，在于以丹田運(yùn)化修煉為核心，以經(jīng)絡(luò)氣血津液暢通為宗旨，以運(yùn)動(dòng)鍛煉內(nèi)分泌腺為重點(diǎn)，通過(guò)煉精化氣，煉氣化神的過(guò)程，以達(dá)到精、神、氣三寶相凝聚，身心性命相平衡為目的”（馬虹語(yǔ)）。陳氏太極拳之所以能成為當(dāng)代人們養(yǎng)生的上佳選擇，就是因?yàn)槠涞ぬ飪?nèi)轉(zhuǎn)功法，源于古代道教養(yǎng)生術(shù)文化。正如陳鑫在《陳氏太極拳圖說(shuō)》卷首《任脈督脈論》一章中所概括的那樣，太極拳是“以易為經(jīng)，以禮為緯，出入于黃老”，“存于中者，如道家所言，積精累氣，積氣歸神之謂也。人能精神充足，則心、手、眼俱到，無(wú)論任何運(yùn)動(dòng)，精神自足，絕無(wú)疲弊之態(tài)。

　　“導(dǎo)引之術(shù)，以太極拳為最完善，它集諸導(dǎo)引之長(zhǎng)，剛?cè)嵯酀?jì)，動(dòng)靜相兼，呼則吐肺腑之濁，吸則吞天地之清，仰俯屈伸，左顧右盼，何其逍遙，若把太極拳與靜功兼而練之，各臻其妙，真是熊掌魚(yú)翅相得益美了?！?/span>

　　進(jìn)一步說(shuō)，無(wú)論你對(duì)靜樁功多么虔誠(chéng)，想通過(guò)站樁來(lái)全面掌握展現(xiàn)拳架、推手、散手技擊藝術(shù)，那是不可能的。正確的練習(xí)途徑是：嚴(yán)格遵循拳架要領(lǐng)，以拳架練習(xí)為主，這樣真氣運(yùn)行，疏通前后三關(guān)，比只練靜樁、不練或少練拳架者效果更佳，同時(shí)也為學(xué)習(xí)推手、散手奠定了基本技術(shù)基礎(chǔ)。筆者經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的拳架?chē)?yán)格練習(xí)，獲得的體會(huì)是：頭腦輕松，思維清晰，神清氣爽，精力旺盛，工作愉快，每天都保持一個(gè)好心情。而這些美妙，就是來(lái)源于能煉精化氣、煉氣還神、實(shí)現(xiàn)還精補(bǔ)腦，從而增強(qiáng)生命活力的陳氏太極拳丹田內(nèi)轉(zhuǎn)功法。

　　傳統(tǒng)的中醫(yī)經(jīng)絡(luò)學(xué)說(shuō)，是太極拳勁法的依據(jù)。中醫(yī)治病極為重視整體意識(shí)，講究治標(biāo)亦要治本。同時(shí)認(rèn)為身心健康者必能適應(yīng)自然、社會(huì)、人際環(huán)境的變化，不能適應(yīng)者，身體定會(huì)出現(xiàn)表里、虛實(shí)、寒熱、邪正及心理的不平衡狀態(tài)，要使身體和心理這一切不平衡的對(duì)立轉(zhuǎn)化為平衡統(tǒng)一，除了看病要有整體觀念外，還必須遵循“陰陽(yáng)平衡”治療原則。

　　太極拳亦講整體觀念和陰陽(yáng)平衡，拳經(jīng)有云：“切記一動(dòng)無(wú)有不動(dòng)，一靜無(wú)有不靜?！薄瓣庩?yáng)相濟(jì)，方為懂勁。”練拳時(shí)要體現(xiàn)拳勢(shì)的形神合一整體性，練習(xí)者須有：拳理拳法意識(shí)，拳架藝術(shù)造型意識(shí)，拳理拳法與拳技相融意識(shí)，技擊藝術(shù)意識(shí)。具備這“四個(gè)意識(shí)”且與具體的拳技中每一拳勢(shì)的上下、內(nèi)外、左右、前后、先后、虛實(shí)、開(kāi)合、剛?cè)?、順逆、快慢這十種關(guān)系結(jié)合應(yīng)用，就可以在拳技實(shí)踐中總體把握太極拳的整體性和陰陽(yáng)平衡。正如馬虹老師所說(shuō)：“打拳時(shí)要樹(shù)立周身一家，內(nèi)外一體的整體觀，防止‘單擺浮擱’之病，（局部肢體動(dòng)作，上下左右內(nèi)外，互不協(xié)調(diào)、互不相隨，不以腰為主宰，帶動(dòng)全身，而是手動(dòng)腰不動(dòng)，或腿動(dòng)手不動(dòng)，不是周身一家）。這就要注意在一系列的螺旋形式中的各部勁力對(duì)立一”；“而且在心、在神、在韻、在功，做到美的造型與美的意境的相統(tǒng)一。打拳的人要心意純正，拳勢(shì)工整，陰陽(yáng)合德，天機(jī)活潑，一片神行。”四個(gè)意識(shí)和十大關(guān)系是相互依存的，缺一不可，能完整地落實(shí)在拳技實(shí)踐中，拳勢(shì)的內(nèi)（神）外（形）合一的整體性和陰陽(yáng)平衡也就得到解決了，這與中醫(yī)治病的整體觀和“陰陽(yáng)平衡”是相一致的。反之，若少一個(gè)意識(shí)、少一個(gè)關(guān)系，就在拳理上犯了“單擺浮擱”之病，就會(huì)導(dǎo)致拳勢(shì)的整體性和陰陽(yáng)平衡受到破壞。亦如陳照奎大師所說(shuō)：“打拳一個(gè)部位有毛病，可能是全身的毛病，絕不是一個(gè)部位的毛病；”“一個(gè)部位有錯(cuò)誤，全身都不對(duì)?！倍e(cuò)了的拳勢(shì)是沒(méi)有任何價(jià)值和意義的。

　　精氣神是人的生命力旺盛與否的寶貴物質(zhì)，如果因?yàn)楣ぷ鞣敝亍⑸顗毫Χ罅肯?，就?huì)出現(xiàn)精虧氣弱，血瘀氣虛，氣血不平衡，經(jīng)脈不暢閉塞等癥狀，繼而就會(huì)致腦細(xì)胞減少，肝腎功能漸衰，精血減少，隨之而來(lái)的是記憶力衰退、思維混亂，肺活量減小、呼吸急促無(wú)力，同時(shí)肌肉松弛，腹部脂肪增厚，小腸絨毛吸收功能降低，肝臟解毒功能減弱，性功能衰弱等。到了此時(shí)，雖然可用藥物治療，但常識(shí)告訴我們，任何藥物都有對(duì)身體不利的副作用，皆非上佳之法。

　　俗話說(shuō)：“通則不痛，痛則不通。”其義是從中醫(yī)角度說(shuō)明，人體內(nèi)部如有不舒適或酸脹麻痛的地方，證明這一部位是因氣血經(jīng)脈閉塞所致，如無(wú)此現(xiàn)象，證明周身經(jīng)脈氣血暢通無(wú)阻。自然，人也就會(huì)精力充沛，神采奕奕。根據(jù)古代中醫(yī)學(xué)典籍《內(nèi)經(jīng)》對(duì)人體經(jīng)絡(luò)的生理機(jī)制論，認(rèn)為經(jīng)絡(luò)是調(diào)整人體全身平衡的重要系統(tǒng)。表現(xiàn)在人體脈引有順逆，手足之間經(jīng)脈互相連接，說(shuō)明人的氣血“內(nèi)屬臟腑、外絡(luò)支節(jié)”。內(nèi)外互相通應(yīng)，運(yùn)行如“陰陽(yáng)相貫、如環(huán)無(wú)端”。功能是運(yùn)氣行血，調(diào)整人體內(nèi)外環(huán)境的陰陽(yáng)平衡。

　　太極拳講究“纏絲勁”。在練習(xí)拳架時(shí)，要求動(dòng)作不論幅度大小，速度的快慢、走勁的剛?cè)?，手、腿、身法的開(kāi)合均以螺旋形式出現(xiàn)。如陳鑫講，“太極拳、纏法也”。而這種以“纏”為特色的運(yùn)動(dòng)，能使人體從內(nèi)丹田到軀干四肢，乃至毛細(xì)血管都在順逆纏絲中反復(fù)地左旋右繞，非圓即弧，處處走螺旋，起到疏通經(jīng)脈，氣血流暢的養(yǎng)身作用。與調(diào)整人體氣血平衡，行氣活血化瘀的中醫(yī)經(jīng)絡(luò)學(xué)說(shuō)是完全一致的。